Ibadah qurban merupakan ibadah pemotongan hewan qurban yang diselenggarakan setiap tahun oleh umat muslim diseluruh dunia tepatnya saat merayakan hari besar aidil adha. Dengan demikian, ibadah qurban secara tidak langsung akan berdampak terhadap kondisi sosial ekonomi dan budaya masyarakat dimana ibadah qurban tersebut dilaksanakan. Dari aspek sosial ekonomi ibadah qurban tidak hanya hanya sebatas ritual kegamaan semata tetapi juga bisa sebagai penggerak perekonomian masyarakat terutama dalam pengadaan hewan qurban.. Selanjutnya dalam aspek sosial budaya adalah bagaimana ibadah qurban dapat mengubah gaya hidup umat menjadi lebih sederhana yang jauh dari sifat konsumerisme dan gaya hidup berlebihan. Permasalahan yang selama terjadi di masyarakat adalah kurangnya kesadaran masyarakat jamaah tentang hikmah dari ibadah qurban terutama dari aspek sosial ekonomi dan budaya. Pengabdian ini dilakukan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat jamaah terhadap hikmah dari ibadah qurban teruitama dari aspek sosial ekonomi dan budaya. Kegiatan ini dilakukan di mesjid Istiqlal Kelurahan Sidomulyo Timur, Kecataman Marpoyan Damai, Kota Pekanbaru. Pendekatan yang dilakukan adalah ceramah dan diskusi, yaitu dengan memberikan penjelasan materi secara tutorial dan diskusi serta memberikan contoh pengelolaan dan pelaksanaan ibadah qurban yang dapat meningkatkan dampak sosial ekonomi dan budaya masyarakat Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Jurnal Pengabdian Untuk Mu NegeRI, November 2019 ISSN 2550-0198 243 TINJAUAN SOSIAL EKONOMI DAN BUDAYA IBADAH QURBAN Evi Marlina*, Isran Bidin , Zul Azmi, Adriyanti Agustina Putri, Rama Gita Suci Prodi Akuntansi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis UMRI email evimarlina Abstract Sacrifice worship is a slaughtering service which is held every year by Muslims around the world which is approved when it is prepared with a big day. Thus, qurban worship will have a direct impact on the socioeconomic and cultural conditions of the communities where qurban worship is performed. From the socio-economic aspects of qurban worship is not only limited to religious rituals but can also be a community economic driver in the procurement of qurban animals. Furthermore, in the socio-cultural aspect is how to worship the qurban can be transformed into a community lifestyle that can be done easily by consumerism experts and excessive lifestyle. The problem that occurs in society is public awareness pilgrims about the wisdom of the sacrifice of qurban which is more important from the socio-economic and cultural aspects. This dedication is done to increase public awareness pilgrims of the wisdom of the Sacrifice worship especially from the socio-economic and cultural aspects. This activity was carried out at the Istiqlal Mosque, East Sidomulyo Sub-district, Maratoyan Damai Sub-District, Pekanbaru City. Suggestions made are lectures and discussions, namely providing explanatory material tutorials and discussions and providing examples of the management and implementation of qurban worship that can improve the social economy and culture of society. Keywords social economy, culture, worship qurban Abstrak Ibadah qurban merupakan ibadah pemotongan hewan qurban yang diselenggarakan setiap tahun oleh umat muslim diseluruh dunia tepatnya saat merayakan hari besar aidil adha. Dengan demikian, ibadah qurban secara tidak langsung akan berdampak terhadap kondisi sosial ekonomi dan budaya masyarakat dimana ibadah qurban tersebut dilaksanakan. Dari aspek sosial ekonomi ibadah qurban tidak hanya hanya sebatas ritual kegamaan semata tetapi juga bisa sebagai penggerak perekonomian masyarakat terutama dalam pengadaan hewan qurban.. Selanjutnya dalam aspek sosial budaya adalah bagaimana ibadah qurban dapat mengubah gaya hidup umat menjadi lebih sederhana yang jauh dari sifat konsumerisme dan gaya hidup berlebihan. Permasalahan yang selama terjadi di masyarakat adalah kurangnya kesadaran masyarakat jamaah tentang hikmah dari ibadah qurban terutama dari aspek sosial ekonomi dan budaya. Pengabdian ini dilakukan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat jamaah terhadap hikmah dari ibadah qurban teruitama dari aspek sosial ekonomi dan budaya. Kegiatan ini dilakukan di mesjid Istiqlal Kelurahan Sidomulyo Timur, Kecataman Marpoyan Damai, Kota Pekanbaru. Pendekatan yang dilakukan adalah ceramah dan diskusi, yaitu dengan memberikan penjelasan materi secara tutorial dan diskusi serta memberikan contoh pengelolaan dan pelaksanaan ibadah qurban yang dapat meningkatkan dampak sosial ekonomi dan budaya masyarakat . Keywords sosial ekonomi, budaya, ibadah qurban PENDAHULUAN Ibadah qurban setiap tahunnya dilaksanakan bertepatan dengan pelaksanaan ibadah haji yaitu pada bulan Dzulhijah yang merupakan hari besar umat islam yang disebut hari aidul adha. Pada hari raya ini sebagian besar umat islam akan menyembelih hewan kurban Jurnal Pengabdian Untuk Mu NegeRI, November 2019 ISSN 2550-0198 244 khususnya diselenggarakan bagi umat muslim yang mampu, sebagaimana diperintahkan Allah SWT dalam surah al-Kautsar 108 1-2."Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhan-mu dan berkurbanlah." Makna dari ibadah kurban sangat dalam dan luas. Bukan sekadar ibadah tahunan yang bernilai spiritual-sosial. Lebih jauh lagi, esensi dari kurban adalah membangun kerangka ekonomi dan budaya umat Islam Nilai sosial ekonomi Sebagaimana halnya zakat, infak, sedekah, dan wakaf, kurban memiliki kekuatan penggerak ekonomi. Tentu saja itu dapat terjadi jika dikelola dengan baik. Sayangnya, hingga saat ini belum ada lembaga nasional yang secara khusus menangani kurban. Atau paling tidak, ada koordinasi antar lembaga dalam melaksanakan kurban Dari data tiap lembaga tersebut, dapat diperoleh informasi di mana saja daerah yang banyak melakukan ibadah kurban, di mana yang tidak mendapatkan hewan kurban, siapa saja yang berkurban dan penerimanya, berapa jumlah dan data-data terkait lainnya. Ini sangat penting karena jika tidak dilakukan, ibadah kurban sepertinya kurang memiliki dampak ekonomi dan sosial apa pun. Setiap tahun kegiatan kurban hanya membeli, menyerahkan kepada panitia, dan membagikannya, setelah itu selesai. Selama ini koordinasi yang baik antar lembaga atau organisasi kemasyarakatan islam belum terlaksana. Oleh karena itu perlu adanya partisipasi pihak-pihak yang berkepentingan seperti Majelis Ulama Indonesia MUI memberikan arahan pentingnya koordinasi data dan program dalam pelaksanaan ibadah kurban. Dengan demikian, pembenahan sistem organisasi dan manajemen kurban mutlak harus dilakukan. Jika saja pengelolaan kurban dilakukan dengan sistem manajemen yang sangat baik, maka akan menjadi suatu strategi ekonomi umat yang luar biasa. Asumsikan saja, jika hanya 100 ribu orang yang melakukan ibadah kurban, maka ada dana lebih dari Rp 200 miliar yang berputar. Bisa saja jumlahnya lebih dari 500 ribu orang karena ada banyak yang berkurban lebih dari satu. Artinya, ada dana Rp 1 triliun lebih yang berputar dalam waktu menjelang dan selama kegiatan ibadah kurban dilakukan. Belum lagi jika kita menghitung multiplayer effect-nya. Hingga kini, tidak diketahui pasti, berasal dari mana hewan kurban yang diperdagangkan. Agar sesuai syariah, pemasok hewan kurban adalah ormas Islam atau lembaga zakat. Jika pun pemain kecil tetap ada, harus dikoordinasikan dan dipayungi oleh lembaga ekonomi umat yang besar, baik itu dikelola dalam bentuk koperasi syariah atau lembaga lainnya. Jangan sampai, peluang bisnis besar ini dipegang segelintir orang yang tak ada kontribusi dan bukan bagian dari umat Islam. Sepertinya rumit, tapi ini sudah seharusnya dapat dilakukan. Menurut Iu Rushana, 2019 ada beberapa argumentasi mengapa pengelolaan ibadah kurban harus diperbaiki manajemennya. 1 makna spiritual kurban itu adalah mengekang sifat kebinatangan, duniawi yang dominan. Jika ego antar lembaga masih tetap dipelihara, tidak mau sinergi satu sama lain, sama saja dengan memelihara sifat duniawi. 2 lembaga atau panitia hanyalah pihak ketiga yang diamanahi untuk mengelola dan memfasilitasi ibadah kurban itu. Harusnya koordinasi data dan sinergi program dapat dilakukan karena kurban dilakukan setiap tahun. 3 kurban, sebagaimana zakat, infak, sedekah, dan wakaf adalah bentuk kepedulian yang berpunya aghniya kepada yang kekurangan dhuafa. Tujuannya mendorong Jurnal Pengabdian Untuk Mu NegeRI, November 2019 ISSN 2550-0198 245 pemerataan kesejahteraan ekonomi dan sosial. Harusnya bisa dibentuk panitia kurban nasional, daerah hingga tingkat DKM masjid. 4 kurban harus jadi salah satu pemicu lahirnya industri peternakan dan perdagangan milik umat. Sesuai ajaran islam bahwa umatnya untuk produktif dan memiliki nilai manfaat besar. 5 secara historis, Rasulullah SAW dan sahabat kebanyakan adalah peternak dan penggembala. Dan ini merupakan potensi ekonomi yang tidak akan habis karena kebutuhan akan daging dan susu umat tidak akan pernah berkurang Nilai sosial budaya Makna simbolik kurban adalah mengekang sifat kebinatangan dan keduniawian. Kurban hendaknya menjadi nilai budaya untuk menjaga dari kecenderungan konsumerisme dan gaya hidup berlebihan boros. Budaya hidup sederhana harus dijadikan keseharian umat. Inilah salah satu strategi kebudayaan yang mendesak dilakukan. Umer Chapra dalam bukunya Islam and Economic Development menyatakan, umat Islam harus bersikap kritis dan mampu membedakan antara kebutuhan yang penting dan yang kurang penting. Sehingga, dapat dibedakan antara kebutuhan dengan kemewahan. Dari perspektif budaya Islam, kurban artinya sikap budaya yang mengedepankan kebutuhan primer dan pentingnya berbagi dengan sesama dibandingkan hidup bermewah-mewahan. Umat Islam harus menghindari konsumsi yang berlebih-lebihan Dengan ibadah kurban, sifat kebinatangan dibuang dan sifat kepedulian kepada sesama ditumbuhsuburkan. Kaum berlebih dari sisi ekonomi aghniya memberikan kontribusi tidak hanya dengan zakat, infak, wakaf, dan sedekah, tetapi juga dengan berkurban. Bahkan, sebagaimana diajarkan oleh Nabi Ibrahim AS, kecintaan kepada anak dan harta tidak boleh menghalangi kecintaan kepada Allah SWT. Jika Tuhan telah meminta apa pun yang paling dicintai, maka kita harus rela memberikannya. Sebagaimana Nabi Ismail AS, anak terkasih yang ditunggu bertahun-tahun oleh Nabi Ibrahim AS, direlakan untuk disembelih demi menjalankan perintah Tuhan. Cinta kepada Tuhan di atas segala hal yang paling dicintai sekalipun di dunia ini. Jika dikaitkan dengan budaya cinta dunia yang mendominasi saat ini, harusnya kurban memberi nilai yang mampu membuat seorang Muslim mengedepankan kecintaan kepada Tuhan dibandingkan kepada harta benda yang pasti habis dan rusak. Oleh karena itu, ibadah kurban tidak hanya sekadar ritualitas dan pemenuhan kebutuhan gizi bagi umat yang kurang mampu. Ibadah kurban harus menjadi strategi ekonomi dan kebudayaan agar umat Islam mandiri, sejahtera, dan berdaulat Permasalahan Dari penjelasan di atas dapat diungkapkan beberapa masalah yang umumnya dihadapi oleh pihak mitra terkait dengan hikmah dari ibadah qurban, yaitu 1. Kurangnya kesadaran masyarakat jamaah tentang esensi dari ibadah qurban 2. Hikmah ibadah qurban ditinjau dari aspek sosial ekonomi 3. Hikmah ibadah qurban dari aspek sosial budaya Tujuan Kegiatan dan rencana pemecahan masalah Kegiatan pengabdian ini bertujuan untuk 1 meningkatkan kesadaran masyarakat jamaah tentang esensi dari ibdah qurban, 2 memberikan pemahaman tentang hikmah ibadah qurban ditinjau dari aspek sosial ekonomi 3 memberikan pengetahuan Jurnal Pengabdian Untuk Mu NegeRI, November 2019 ISSN 2550-0198 246 tentang hikmah ibadah qurban ditinjau dari aspek sosial budaya METODE PENGABDIAN Tempat dan Waktu Kegiatan pengabdian masyarakat tentang tinjauan ibadah qurban dari aspek sosial ekonomi dan budaya di Mesjid Istiqlal Kelurahan Sidomulyo Timur Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru pada hari Sabtu tanggal 03 Agustus 2019. Ruang Lingkup dan Objek Pengabdian Objek yang menjadi sasaran dari kegiatan pengabdian ini adalah para jamaah dan pengurus Mesjid istiqlal yang merupakan warga RW 02 kelurahan Sidomulyo Timur Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru. Pendekatan atau teknik pengabdian Kegiatan pengabdian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan ceramah dan diskusi dengan jamaah dan pengurus mesjid terkait tinjauan ibadah qurban dari aspek sosial ekonomi dan budaya. Adapun langkah-langkah yang dilakukan yaitu 1 meningkatkan kesadaran jamaah dan pengurus tentang esensi ibadah qurban, 2 memberikan pemahaman tentang hikmah ibadah qurban ditinjau dari aspek sosial ekonomi dan 3 memberikan pemahaman tetag hikmah ibadah qurban ditinjau dari aspek sosial budaya. HASIL DAN PEMBAHASAN Pelaksanaan Kegiatan Kegiatan pengabdian masyarakat ini diawali dengan persiapan pelaksaan kegiatan, yaitu persiapan tim dengan melakukan rapat koordinasi, pembuatan surat undangan, penyebaran undangan kepada jamaah dan pengurus mesjid Istiqlal. Kegiatan selanjutnya adalah persiapan kelengkapan kegiatan yang meliputi hal-hal sebagai berikut 1. Mempersiapkan tempat pelaksanaan kegiatan pengabdian yaitu mesjid istiqlal 2. Mempersipkan media presentasi, yaitu slide presentasi dan Infocus/LCD 3. Pembuatan modul yang akan digunakan dalam ceramah dan diskusi. Modul tersebut dibuat oleh pemateri dengan cakupan berupa materi-materi yang akan diberikan dalam kegiatan pengabdian. Modul tersebut dibuat dalam bentuk tutorial, teori dan contoh pelaksanaan ibadah qurban Gambar 1. Pelaksanaan Kegiatan Dalam kegiatan ceramah dan diskusi tersebut, hanya satu orang pemateri yang memberikan penjelasan tentang tinjauan aspek sosial ekonomi dan budaya ibadah qurban. Permasalahan-permasalahan yang selama ini hanya memandang ibadah qurban hanya proses ritual kegiatan keagamaan semata tanpa menyadari bahwa ibadah qurban juga mempunyai hikmah yang lebih luas . Gambar 1. Kegiatan Ceramah Jurnal Pengabdian Untuk Mu NegeRI, November 2019 ISSN 2550-0198 247 Materi pengabdian diberikan selama lebih kurang satu jam dan kemudian dilanjutkan dengan diskusi antara peserta dengan pemateri. Pada sesi diskusi, para peserta terlihat sangat antusias menyampaikan pertanyaan-pertanyaan terkait dengan permasalahan tentang ibadah qurban yang telah dilaksanakan selama ini. Sesi diskusi ini memberikan ruang dan suasana kedekatan antara peserta dan panitia maupun pemateri. Banyak peserta yang menyampaikan saran kepada panitia agar kegiatan seperti terus dilakukan dalam rangka untuk meningkatkan pemahaman jamaah dan pengurus mesjid dalam pengelolaan ibadah qurban. Pada akhir kegiatan, para peserta dan panitia berfoto bersama untuk mengabadikan kegiatan yang dilakukan serta diakhiri dengan makan bersama. Gambar 3. Foto bersama SIMPULAN Kesimpulan dari kegiatan pengabdian masyarakat bagi jamaah dan pengurus mesjid Istiqlal di Kelurahan Sidomulyo Timur Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru untuk program Tinjauan sosial budaya dan ekonomi ibadah qurbanadalah sebagai berikut. a Peserta pelatihan sangat antusias ketika mengikuti pengabdian berupa ceramah dan diskusi. Para peserta dapat melihat manfaat pengabdian inii, yakni menambah pengetahuan pada hikmah ibadah qurban ditinjau dari asepk sosial budaya dan ekonomi. b Berdasarkan sharing yang dilaksanakan pada saat diskusi, tidak ada kesan buruk dari peserta selama pelaksanaan pengabdian, baik dari segi sarana dan prasarana maupun penyampaian materi, hanya saja perlu dibuat dalam skala yang lebih luas. c Pengabdian selanjutnya tetap diarahkan pada sharing masalah keilmuan dan praktik pengelolaan ibadah qurban yang dapat meningkatkan potensi ekonomi masyarakat. Oleh karena itu, pengembangan pengabdian selajutnya kemungkinan akan diarahkan pada pendampingan pengelolaan ibadah qurban yang dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat. UCAPAN TERIMA KASIH Penulis mengucapkan terima kasih dan apresiasi yang sebesar-besarnya kepada Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis dan pengurus dan jamaah mesjid Istiqlal yang telah membantu mensukseskan terlaksananya kegiatan pengabdian ini dengan lancar. DAFTAR PUSTAKA [1] Surat al Kautsar ayat 1 & 2 Al Quran. [2] Iu Rushana, Budaya dan Ekonomi Qurban, Koran Minggu 21 Juli 2019 [3] Umer Chapra 2008 Islam and Economic Development. ... Perkara dalam pengumpulan dana 315 qurban, biasanya masyarakat qurban melalui masjid-masjid di daerah masing-masing. Dimana pada saat menjelang hari Raya Idul Adha masyarakat yang ingin melaksanakan qurban akan membayar sejumlah uang kepada panitia qurban sesuai dengan harga hewan qurban yang telah ditetapkan Marlina, 2019. ...Penelitian ini membahas tentang pelaksaanan tabungan Qurban di PT. BPRS Al-Falah, yaitu dengan membantu memberikan kemudahan pada nasabah untuk menyisihkan uangnya secara pelan-pelan namun tetap aman dan terencana serta bagi masyarakat menengah kebawah untuk bisa mempersiapkan perencanaan ibadah qurban dari jauh hari. Metode yang digunakan adalah metode kualitatis berbasis data lapangan yang diambil dari observasi, wawancara dan dokumentasi. Selanjutnya di uji keabsahan data dan dianalisis dengan analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa tabungan Qurban bukanlah produk unggulan di PT. BPRS Al-Falah karena dilihat dari sedikitnya nasabah yang menggunakan tabungan qurban. Strategi yang digunakan pada Pemasaran Tabungan Qurban yaitu dengan cara sosialisasi menyalurkan ke pengurus masjid, pengajian rutin, produk tabungan qurban tersebut kepada masyarakat, kemudian mempromosikan produk tabungan qurbannya melalui brosur, dengan menggunakan metode 4P Product Produk, Price Harga, Place Tempat, dan Promotion Promosi hal tersebut akan berpengaruh baik bagi perusahaan.... Setelah melakukan penyembelihan hewan kurban, kemudian dibagikan kepada masyarakat sekitar sekolah. Amar menjelaskan tentang pentingnya penguatan kepekaan sosial pada diri peserta didik sedini mungkin melalui kegiatan sosial Amar, 2017, seperti qurban yang diharapkan peserta didik dapat terbiasa berbagi dan tumbuhnya karakter peduli sosial dengan masyarakat sekitar terutama yang membutuhkan bantuan Marlina et al., 2019. ... Muhamad ArifJesica Dwi RahmayantiFitri Diah RahmawatiThe character of social care is one of the characters that must be developed in the State of Indonesia, strengthening the character character in students must be done optimally so that it supports in strengthening the national identity that cares regardless of race and culture or even religion. Several cases of the lack of social care around the community, as Tabi'in explained that the all-digital era encourages individualism, this can be seen when an incident occurs, such as when a friend or other person falls hit by a disaster, the first thing to do is not help him. However, on the contrary, some individuals are more busy capturing these moments by taking pictures or sharing on social media networks. This study used a qualitative method with an empirical background case study approach at the Muhammadiyah 1 Menganti Gresik Elementary School. The primary data sources in this study were class teachers ranging from grades 1-6. Methods of data collection using participatory observation, semi-structured interviews and documentation at the Muhammadiyah 1 Menganti Gresik Elementary School. In the process of collecting data, researchers used data analysis techniques from Miles and Hubarman, data condensation, display data and recording conclusions. The process of cultivating the character of social care in students, there are two stages carried out by the Muhammadiyah 1 Menganti Gresik Elementary School. First, is the example of the teacher. Second, is habituation that must be carried out continuously. Meanwhile, in strengthening the two stages, Muhammadiyah 1 Menganti Gresik Elementary School, several programs, namely philanthropy, takjil on the road, donations for victims of natural disasters, social services, distribution of qurban meat and qurban for food safety.... The spirit of sacrifice is the same as zakat, donations, and alms namely in order to realize equitable economic welfare and minimize social inequality between rich and poor. Apart from that, from a socio-cultural perspective, sacrificial worship is not only a form of worship but also a symbol of an anti-wasteful and consumptive lifestyle Marlina et al., 2019. ... Hendra CiptaThis article intends to find an answer to the high level of community participation in Tuatunu Urban Village in the City of Pangkalpinang, Bangka Belitung Islands Province in the sacrificial worship qurban motivation during the Eid al-Adha feast day. Tuatunu Urban Village only has a population of approximately 9,000 inhabitants and the average livelihood of its inhabitants is as pepper, rubber, and pineapple farmer. But in Eid al-Adha 2019, the level of participation of the people who follow the sacrificial worship from the five mosques in this area is highest when compared to the seven sub-districts in the Municipality of Pangkalpinang. Tuatunu Urban Village sacrifices approximately 32 cows at Eid al-Adha 2019, where seven people bear one cow. This urban village celebrates Eid al-Adha like Eid al-Fitr where residents visit each other's neighbors. This article is the result of quantitative research with the dependent variable is a sacrificial worship motivation and the independent variables are religiosity, generosity, avoid harm, and social status. This study found that the variables that influence the motivation to sacrificial worship the people of Tuatunu Urban Village are the factors of religiosity, social status, and avoid harm while the elements of generosity do not significantly influence the motivation to sacrifice.... This practice is traditional in the history of Islam where the sacrifice of qurban was first carried out by the prophet Ibrahim to slaughter his son Prophet Ismail. This annual sacrifice worship by global Muslims is an animal slaughtering ritual when celebrating Eid al-Adha Marlina et al., 2019;Zikri, 2011. Likewise, the Bawakaraeng community recites a communal prayer. ... Mustaqim PabbajahIslam and local traditions have been struggling dynamically as seen in the reality of the social and religious life in the Indonesian context. This study aims to reaffirm the relationship between religion and local traditions by observing the consistency of South Sulawesi's Bawakaraeng community in practicing both Islam and local traditions. This work is based on data collected through observation , interviews, and literature studies with a qualitative descriptive analysis approach. The results of this study show three findings. First, the Bawakaraeng community, represented by some people of Buginese and Macassarese ethnic groups, still believes that a local mountain is the center of a ritual to get closer to the creator. Second, the community has not only a strong consistency in the practice of Islamic teachings, but also a high commitment to maintaining local traditions, as practiced by Bawakaraeng community members. Third, religious consistency and a commitment to local traditions are practiced simultaneously through worshiping rituals such as prayers, remembrances, alms, and the pilgrimage activities qurban-scarification and tawaf. Thus, the Islamic spirits are being practiced consistently and continuously within the community's local context. This study suggests further undiscovered research on local communities using a contextual merupakan salah satu negara yang penduduknya mayoritas menganut agama Islam, sehingga dalam perayaan hari-hari besar keagamaan khususnya hari besar Islam menjadi hari yang banyak dinanti oleh masyarakatnya salah satunya adalah hari raya idul adha hari raya qurban. Ibadah Qurban menjadi salah satu perayaan umat muslim di seluruh dunia termasuk di Indonesia. Ibadah tahunan ini dirayakan seluruh umat muslim di tanah air tak terkecuali di pedesaan. Perayaan idul adha ini menjadi moment yang ditunggu oleh masyarakat khususnya di desa yang mayoritas masyarakatnya berstatus ekonomi menengah kebawah. Tak jarang dalam pelaksanaannya, ibadah qurban ini sering digunakan sebagai ajang dalam rangka membentuk suatu identitas sosial di masyarakat karena umumnya ditunaikan oleh masyarakat yang memiliki status ekonomi menengah keatas. Paper ini mengkaji mengenai konstruksi sosial pada perayaan idul adha yang ada di Desa Ngampungan, Jombang. Teori konstruksi sosial Petter L. Berger digunakan dalam menganalisis permasalahan ini. Penelitian ini menggunakan pendekatan secara kualitatif dengan maksud untuk memperoleh data yang mendalam. Hasil penelitian konstruksi sosial masyarakat desa Ngampungan terkait perayaan perayaan Idul Adha menunjukkan adanya pembentukan suatu identitas sosial yaitu masyarakat yang melakukan ibadah qurban setiap tahunnya adalah masyarakat yang mampu sedangkan masyarakat yang tidak melakukan ibadah qurban ataupun belum pernah melakukan ibadah qurban dianggap sebagai masyarakat biasa atau kurang mampu. Stigma terkait identitas sosial yang terbentuk ini sebagai hasil dari proses sosial dalam has not been able to resolve any references for this publication.